世界观

注意事项

东方Project系列本身并非设定第一的作品，作者ZUN在创作时以点子为先，所以东方Project系列虽然不乏大量细节设定，但是缺少很多基础性的设定并存在着一些互相矛盾的设定。事实上，官作游戏的不同线路往往就是互相不可能同时发生的，因此一般视作是在不同平行时空发生的。

• 例如，非对战STG作品中灵梦作为自机的剧情和魔理沙作为自机的剧情，就是彼此平行、没有交集的。

因此，本Wiki在整理设定时秉持的原则是：将给出的设定尽量都整理列出并进行一定合理推论；将互相矛盾的设定一起列出并尽量避免偏向于一方。

概述

东方Project系列的主世界是幻想乡，幻想乡很多时候被用来指代整个东方Project世界。
幻想乡深藏于日本境内的某片群山之中，在地理上与幻想乡之外的现实侧世界连通，此外也与彼岸、天界、冥界等等异世界连通。
虽说如此，用普通的手段是无法往来于幻想乡与现实侧世界的，因为这里被常识的界线“博丽大结界”所隔断。
要说幻想乡有什么特别之处，那自然是：在科学昌明的现实中被人类视为“非常识”而遭到否定的妖怪、神明等等幻想生物，在这里都理所当然地存在着，并为乡中的人类所接受。
被否定、被遗忘、成为幻想之物的归宿，那就是幻想乡。
在这里，人类仍然信仰与敬畏神明，仍然恐惧与谈论魑魅魍魉。
吸血鬼放出红雾也好、冬天和夜晚不会结束也好、都市传说真的发生也好、四季景象同时出现也好……这些幻想乡中不时发生的异常事件被称为异变。
异变由妖怪等非人之物发动，由人类中的英雄前去解决，这对于幻想乡的居民来说是司空见惯的事。
除了幻想乡，东方的世界观中还存在着其他幻想侧世界，它们有的可以从幻想乡直接前往，有的需要越过结界，有的需要经由其他异世界，还有的至今没有给出前往方法。
各种各样的幻想侧世界与被称为外面世界的现实侧世界一起，构成了东方Project系列故事的舞台。
而演出这一幕幕故事的，就是以博丽灵梦和雾雨魔理沙两位主角为代表的一百多位少女们。

幻想乡历史概述

参考词条幻想乡年表

幻想乡原先为现实侧世界的一部分，幻想乡这个地理概念的存在至少超过了一千两百年。一开始幻想乡仅仅指的是远离人类村落的深山里的一片地方。

超过五百年前，由于人口的增加，为了恢复被人类压迫的妖怪在幻想乡的势力，能操纵界线的妖怪八云紫策划并实行了一次妖怪扩张计划，在原本的幻想乡周围创造了幻与实的界线，从逻辑上创造了今天意义上的幻想乡。在该界线的作用下，幻想乡内为幻之世界，幻想乡外面的世界（简称外面世界）仍然为现实侧的实体世界，在外面世界势力变弱了的妖怪会自动地被幻想乡召唤进来。从此以后，从日本以外的国家也有妖怪移民进来。界线的效果现在仍在持续着。这个计划的高明之处在于，外面世界妖怪消失得越多，幻想乡里的妖怪就越强。外面的世界是人类的天下，幻想乡内还是妖怪的天下。

约明治18年（1885年），包括八云紫在内的贤者们创造了博丽大结界，将幻想乡与外面世界分隔开来。从此，人类和妖怪都无法随意往来于幻想乡和外面世界。但是，最初有大量的妖怪联合起来反对，贤者与妖怪之间为此发生了争斗。在这期间，妖怪都没有去袭击人类，幻想乡的人类们开始对大结界大为称赞。结果，大结界的好处传到了妖怪们那里，现在反对这个结界的人几乎不存在了。

从1945年第一次花之异变开始，幻想乡放弃变化，构建了平和的生活，进入保持安定、嫌弃变化，想要维持现状的状态。

自从博丽大结界被创造之后，人类和妖怪都发生了巨大的变化。无论是非常害怕妖怪的人类，还是积极活跃以降伏妖怪为生的人类，都不复存在。现在的幻想乡，妖怪会去人类村落玩乐，人类也会被恶魔招待去它家。人类被妖怪吃掉的事件很少发生了。然而正因为此，幻想乡在经过百年后出现了危机。那就是妖怪们不袭击人类后，妖怪们的力量开始弱化。若有新的妖怪在外面灭绝后流入幻想乡，幻想乡中原有的妖怪会不敌新妖怪，而幻想乡会受到新妖怪的支配。有人会说，幻想乡会因为大结界而崩坏。

就在此时，从外面世界闯入了一种强有力的妖怪，吸血鬼。很快吸血鬼就招收了大量妖怪做部下。骚动的结果是，最为强大的妖怪击败了吸血鬼，并与其缔结了各类禁止事项的契约，达成了和解。此次骚动被称为吸血鬼异变。之后，一些妖怪忧于幻想乡内妖怪力量变弱而找博丽的巫女博丽灵梦商讨，灵梦同样不满于妖怪的日益懒散，于是双方一拍即合，进而推出了符卡规则。该规则规定了一种以决斗形式进行的模拟战斗——符卡战斗，以此代替真实战斗，从而控制了战斗规模的同时维持妖怪的力量，并使实力差距不再绝对地决定战斗结果。自那以后，异变在幻想乡四处频繁地发生，但却不会在被解决后留下后患。异变直到巫女胜利之前会反复地重复，但一旦胜负已定，游戏就结束了。东方新作中的第一部作品东方红魔乡中的红雾异变就是应用了符卡规则的第一次异变。

地理

本节对东方Project的世界中的地理信息进行综述，关于幻想乡内的具体场景，详见官方场景词条。

幻想乡

幻想乡从印象上感觉是东北或者四国这样的偏远地区。

博丽大结界

博丽大结界想象图（茨歌仙）

幻想乡与外面世界被包围幻想乡的结界分割，其中结界内是幻想的、非常识的部分，而结界外是现实的、常识的部分。这其中的幻想与现实、常识与非常识，是相对于外面世界人们的科技文明的认知所说的。

幻与实的界线基本功能为。而博丽大结界作为、，其基本功能不仅有，还有阻止有意识的存在主动出入幻想乡。
由于博丽大结界的部分功能与幻与实的界线的功能相近，因此当谈到博丽大结界时，往往也包括了幻与实的界线，即指的是划出幻想乡的两条界线。
相关设定有：

• 幻想乡与外面世界在地理上接续，博丽大结界分隔了两方。人类和妖怪都无法随意往来于幻想乡和外面世界。
  • 雾雨魔理沙曾试图向结界外飞，但无论怎么飞都无法到达边界，只有同样的景色在四周不断地重复。但是在返回的时候，一瞬间都到达了原点。
• 为了保持大结界，任何事物都需要反面。因此，对现象原理的解释也必须有不同于科学理论的另外的解释方法。
• 八坂神奈子对大结界的解释已经混同了常识与非常识、现实与幻想两条界线。神奈子对界线功能的解释是：外面世界消失掉的东西，被遗忘的东西，被否定的东西，即所有外面世界失去（成为幻想）的东西，在幻想乡里才会实际存在着，可见消失、遗忘也是否定的一种形式。同时，在神奈子的认知里，幻想乡自古就存在，其内充满了外面世界失去的东西。
  • 大结界会吸收被科学否定的妖怪和神明、外面世界已经不流行的逐步废弃的东西（例如老式游戏机、纸张、旧式电波塔），在外面世界（主要是日本）灭绝或濒临灭绝的动物在幻想乡则会变多（例如、、）。
• 虽然被大结界分隔，但幻想乡是依托于外面世界而存在的，并非独立的世界。无论是光线还是云还是河流都与外面世界相通。外面世界发生了巨大自然灾害，幻想乡内也会有反应。
• 虽然说博丽神社位于界线上，但是神社后院的树木才是实际上作为结界内外分割线的存在。八云紫为大结界设置了自我调控功能，在作为界线的树消失后大结界会主动将缺口之外的树及附近一带吸纳进来填补上缺口。越过幻想乡的结界，可以看到外面世界的现代化城市和村庄。
• 博丽的巫女管理着博丽大结界，守护着幻想乡。一旦大结界崩坏，无论是从里面还是从外面，幻想乡都不会平安无事。幻想乡要维持现状，就需要博丽神社及其巫女。
• 博丽神社同时存在于结界内外，但外面世界的博丽神社是破败不堪已无人造访的神社，与幻想乡内的博丽神社不同。拥有幻想乡常识的人类只能去幻想乡的博丽神社，拥有外面常识的人类只能去外面世界的博丽神社。
• 穿越结界分为两种方法，一种是保持着界线而进入幻想乡，被称为“神隐”，可以带进来的东西和带出去的东西都有限定，大部分时候持续的时间也有一定限制，外面世界的人类如果是通过神隐干涉到幻想乡，幻想乡这边便不能出手应对；另一种是通过正式的手续，在结界上打开空穴穿越，对携带物品和持续时间没有任何限制。
• 若有非常识的、实际存在于外面世界的，而又有悖大结界的物品，例如灵异珠，进入幻想乡内，就会危及大结界本身的存在。

其他幻想侧世界

除了幻想乡之外，冥界、月之都、旧地狱、彼岸、天界等区域，也是位于幻想侧或者说不被外面世界的人类科技所承认的区域。

尽管在物理距离上，幻想乡与外面世界仅“一墙之隔”，而距离月之都之类的地点则有相当的距离。
但是由于二者具有相同的幻想的性质，由幻想乡到达这些具有同样幻想的性质的场所反倒比到达外面世界要更加容易。
来往于这些具有同样幻想性质的场所，并不会受到大结界的阻拦，可以说是来往自由，如同幻想乡内一样便利。也正因如此，广义的幻想乡的称呼才包含了这些地方。

冥界

• 无罪的死者经过是非曲直厅的审判后，在成佛或转生前，以幽灵状态逗留在冥界。
• 通过幽明结界可往来于冥界和幻想乡。
• 无缘塚之类的墓地和冥界的结界较为薄弱，容易与冥界接壤。与之类似的还有外面世界的莲台野。
• 幽灵骚动开始后，。

彼岸和地狱

• 幻想乡中的死者要渡过三途河到彼岸，等待一段时间后最终在地狱的是非曲直厅由阎魔进行审判，四季映姬·夜摩仙那度常负责幻想乡死者的裁决。
• 小野塚小町是担任三途河的摆渡人一职的死神。与她一起负责三途河引渡工作的死神还有很多，不过多数时候她专门负责引渡幻想乡中人类的灵魂。
• 一般来说活人无法到达彼岸，但在东方茨歌仙和东方鬼形兽中都有主角明明是人类却活着前往彼岸的案例。
• 从幻想乡前往地狱需经过彼岸。庭渡久侘歌在彼岸工作，担负着护卫通往地狱与其他异界（如鬼之国）的口岸的职责。

天界

• 从妖怪之山山顶的玄云海可前往天界。

旧地狱

• 旧地狱位于幻想乡下方，从妖怪之山山脚的幻想风穴或魔法森林中的地灵虹洞等连接两边的通道可前往旧地狱中的旧都，而从间歇泉地下中心则可以前往位于旧地狱内灼热地狱遗址中的核聚变炉。

月球

• 月球背面以结界与表月相分隔，其内存在着月之都。月之都是月世界最主要的地点。
• 与月之都部分剧情紧密相关的概念是污秽，月之都是拒斥、厌恶污秽并且几乎不存在污秽的地方，月之民也因此看不起充斥着污秽的地上。
• 幻想乡中八云紫等妖怪和月之民互相抱有敌意，曾爆发两次幻想月面战争。
• 外面世界的人类也曾在阿波罗计划中侵略月球，甚至一度爆发战争，但最终以失败告终。
• 往来于月面和地上的方法有许多，而月之羽衣是其中最为原始最花时间的方式，多被月兔们所使用。

仙界

• 仙人拥有开辟仙界的能力。存在多个不同的仙界，例如神灵庙所在的丰聪耳神子的仙界和茨华仙邸所在的茨木华扇的仙界。仙界是与幻想乡独立的世界。
• 丰聪耳神子可以通过仙界瞬间转移到幻想乡的任何地点，例如她能在博丽神社的地砖下面开辟一个出入口。
• 华扇的仙界在妖怪之山有个出入口，但寻找起来非常困难。

• 通往其他幻想世界的入口
• 幽明结界（妖妖梦四面场景）
  幽明结界（妖妖梦四面场景）
• 三途河（求闻史纪）
  三途河（求闻史纪）
• 玄云海（绯想天场景）
  玄云海（绯想天场景）
• 幻想风穴（地灵殿一面场景）
  幻想风穴（地灵殿一面场景）
• 地灵虹洞（刚欲异闻场景）
  地灵虹洞（刚欲异闻场景）

种族

本节对幻想乡内种族构成及生存状态进行综述，关于生存在幻想乡乃至东方Project世界观下的所有已知种族，见种族词条。
在幻想乡中，人类、妖怪、妖精、幽灵以及神明都是个体数量众多的种族。其中，人类主要居住在人类村落内，妖怪大多住在人类村落外的各种地方，幽灵出没于各种地方，妖精存在于几乎任何自然场所，神明则寄宿于万物之中。

妖怪

妖怪从人类的想象力，尤其是恐惧中诞生，也可以由人类、流浪神或生物转化，被人类忘记的话最终就会消失，做出恐吓或引起骚动能防止被忘记。
妖怪的形象本来源于人类赋予的形象，会受人类想象的影响而改变姿态。幻想乡让妖怪们从人类想象的枷锁中解放出来，获得了真正的自由，使原本没有确定形态的妖怪们逐步走上独自进化的道路。
妖怪多种多样，但有着一些共同点，包括长命、主体是精神而非肉体、肉体比人类更结实等。
妖怪与人类的基本关系为妖怪袭击人类，人类降伏妖怪。
详见妖怪词条。

神明

神明是东方Project世界观中的重要种族概念。一般意义上的神明指的是需要收集信仰、与人类为恩惠-信仰关系的诸种族，是一种属性，并由此与收集恐惧、与人类为袭击-降伏关系的妖怪相区别开。
信仰强化力量，力量决定恩惠（神德）与作祟的效果强弱，恩惠与作祟带来决定神明存亡的人气，有人气后受恩惠而信仰神明的人增加，这就是神明存在所依赖的循环。
日本的神明其本质是精神，因而有分灵（亦称请神）性质：把神灵分成多少份力量也不会改变，因此只要有足够的场所供神明寄宿，神力就可以无限增殖。
神明与人类的基本关系为神明赐予人类恩惠，人类献给神明信仰。
详见神明词条。

灵

灵可以泛指各种没有肉体的存在，主要包括动植物气质的具现幽灵，不知道或不愿意自己死亡的死人的灵转化而来的亡灵，被当做神崇拜的亡灵神灵，喧嚣本身的灵骚灵，动物死后的灵动物灵，夭亡儿童形成的水子之灵，超乎常人的强烈人欲、想法、恐惧与情感所产生的本应超脱成神的幽灵神灵（这种神灵实质为欲灵）等。

• 神灵在不同语境下可以指代各种没有肉体的具有神明性质的灵。八咫乌、村子的睡鼠神和博丽灵梦、绵月依姬所召唤出的天津神等被称为神灵，。八百万之神有时被称为神灵可能是缘于它们没有肉体的特征。

怨灵

幽灵与亡灵心怀怨念均可成为怨灵。
怨灵一旦报仇雪恨便会成佛，无法再维持自身的存在。
详见怨灵词条。

重要概念

本节仅介绍东方中最重要的概念，关于其他零散的概念，请查阅相关词条与其他概念列表。

魔法

幻想乡中与外面世界的科技相对应的是魔法（魔法），以魔法作为身体原动力的妖怪就是魔法使。
博丽灵梦认为，魔法、妖术与心理动作一样，属于构成世界三个层面中的心理层面，该层面是解释结果的层面，与物理法则所处的物理层面完全不同。
但是在帕秋莉·诺蕾姬看来，魔法的本质同样是探究世界根源，科学就是外面世界的魔法，魔法之力就是科学那种东西，天狗也属于一类魔法使，神明的力量是和魔法殊途同归的咒术。
森近霖之助认为，实施魔法需要六个要素来支持，分别是施法者的“技艺”、表现灵魂性质的“气质”、工具和材料等的“物质”、施法的场所即“空间”、施法所需用的“时间”以及“幸运”。其中，幸运所占的比重最重，只要有好运，其它的要素在一定程度上都能得到弥补，反言之若没有幸运的话再怎么简单的魔法都会失败。
启动魔法需要燃料，。研究魔法需要实验并且魔法可以按条件复现。
魔法分为很多种类型，包括力量小、效果大、存在弱点的属性魔法，弱点少、破坏力强、用处有限的光和热的魔法，此外还有操纵人偶的魔法、肉体强化系魔法和生命操作魔法等等。一名魔法使也可以掌握多种类型的魔法。

• 魔法的本质是各种各样、相互不同的，但是附加在身上的特殊能力被大多数人类统称为“魔法”。

发动魔法需要进行咏唱。
魔法的五大基本要素是火水木金土。

• 同时，根据霖之助的说法，物质也是由木、火、土、金、水构成的。他认为这五种要素经由木生火、火造土、土成金、金净水、水育木、木贫土、土吸水、水灭火、火熔金、金折木这十种力量相互作用，从而永不安定地一直变化下去，进而使各种各样的物质产生又消逝。
  • 八云紫也阐述过物质的这样五种属性：没有形状的激情的火，把全部归还为虚无的水，力量强大而温柔的木，冷冷的沉默的金。
• 帕秋莉使用的魔法，能够带有的属性除这五种之外还有日、月两种属性。
  • 帕秋莉的魔法的这七种属性被稗田阿求描述为：生命和觉醒的“木”、变化和活动的“火”、基础和不动的“土”、果实和丰收的“金”、寂静和净化的“水”、机动和攻击的“日”、被动和防御的“月”，其中火水木金土的象征与紫的阐述有所不同。

魔法体系下的特殊力量就是魔力。
内含魔法的道具被称为魔法道具，其中魔导书里不只是写着魔法的使用方法，还藏有使用魔法所需的秘密钥匙。
除魔法外，东方中常见的术法还包括的咒术、妖怪的妖术、仙人的仙术等，但是都没有较为系统的设定。

污秽

污秽（穢れ）是一个与生死高度关联的重要概念，也是理解月之都相关剧情的核心。
污秽可以，也可以（无论服用者是人类、月人还是神明）。此外，，乃至于。

• 污秽也是一种神道教概念，与灾厄息息相关。，而。

没有污秽的地方被称为“净土”，包括月球和死后的世界即冥界，而这两地的居民，包括月人、月兔、亡灵等，带有的污秽都极少。

• 。生活在此的种族，无论是拥有寿命的动物、人类、妖怪、怨灵，还是作为大自然持有的生命力具现的妖精，，都有着污秽。
  • 月之都的地上探查车能被人类注意到但妖怪注意不到，表明妖怪所带有的污秽似乎比人类更多。
• 不过，没有污秽不代表就是绝对的“寂”。与冥界不同，月之都有桃树等生物，还可以酿酒，而且。

污秽从物质和生命当中夺去了永远，同时为其带来了寿命。因此，没有沾染污秽就能保持永远。失去污秽就失去了寿命，这意味着失去生与死，但是仍然可以被杀死。

• 地上的生物寿命越来越短是因为地上污秽在赌上生存权的斗争中越来越多。

月之民厌恶污秽，将污秽与、、、、、等联系起来。在月之都，喝下蓬莱之药而产生污秽的罪人需要通过暂时流放到地上生活一段时间或由月兔代为捣药等方式赎罪，此外还会被囚禁起来。
消除/净化污秽的手段有：、、、等。此外，，，此二者的原理都是将历史进程停止。
消除了污秽的人类，也就与月之民没有区别，据洩矢诹访子所说可能会变成完美的人类；而消除了污秽的土著神则会一下子就倒下。

对污秽概念的分析考据请查看这里。

灵异&都市传说

灵异与都市传说是129季末~132季春天，即都市传说异变兴盛时期的剧情核心之一。
灵异（オカルト）指超自然现象，在东方中主要是指都市传说（都市伝説），。

• 宇佐见堇子认为灵异是被隐瞒的真相，阴谋论是人类隐瞒的，神秘学是世界隐瞒的。

都市传说如果跟它的应对方式一起传播开来，很快就会被遗忘。
都市传说被遗忘后会幻想入。

129季年末，在稀神探女所制作的力量石的作用下，都市传说在幻想乡具现化，都市传说异变开始。
都市传说，进而才能被使用。
圣白莲指出，在异变期间，都市传说都很容易可以被操纵；在人为操纵的情况下，只有与操纵者气质相符的都市传说才可以被使用；在出现具体的内容或满足某些特别条件之前，一部分都市传说是不会具现化的；满月之夜对其有特别强的影响。
通过使用都市传说作为武器，可以发动灵异必杀技与怪Last Word。

与幻想乡有关的重要角色

本节仅列出设定上对于幻想乡有重要意义的角色，关于生活在幻想乡乃至东方Project系列的所有角色，见官方角色列表词条。

幻想乡的贤者

• 八云紫（中间）
  八云紫（中间）
• 摩多罗隐岐奈（中间）
  摩多罗隐岐奈（中间）

幻想乡秩序与平衡的幕后维护者，背负着保护幻想乡不受外面世界侵害行动的使命，同时暗中保护与监视着人类村落。贤者神秘且拥有强大的实力，共同创造了博丽大结界。
已知是贤者的角色有八云紫和摩多罗隐岐奈。
以及，在东方茨歌仙、东方深秘录、东方凭依华等作品中也多次暗示，茨木华扇也很可能是贤者之一。

月之都也有被称为贤者的角色，其中月夜见和八意永琳两位月之贤者参与了创建月之都，至迟在东方锦上京之前成为贤者的绵月丰姬则负责管理浅间净秽山。
月之贤者负责在月之都受到威胁时制定计划消除威胁，尤其是定期平息袭击月之都的纯狐的愤怒，这些与幻想乡的贤者在某种程度上有相似之处。

博丽神社的巫女

• 
  博丽灵梦
• 
  宫出口瑞灵

博丽神社如今只设一位博丽的巫女，作为神社唯一的工作人员。
博丽的巫女是幻想乡秩序的维护者，在幻想乡内受到尊重。

博丽的巫女是什么时候设立的，博丽的巫女是如何确定人选与交接的，对于这些问题，官方尚未给出答案。

博丽的巫女的职责有：

• 作为博丽神社的巫女经营神社。
• 管理与维护博丽大结界，守护幻想乡。
• 解决异变，维持幻想乡的秩序。
• 把误入的外来人送出幻想乡。

博丽的巫女来自博丽家族，而直到博丽大结界被创造后不久，博丽神社除了博丽的巫女，。与，且他们也并。

现任博丽的巫女是博丽灵梦，她是东方Project全系列的第一主角，符卡规则名义上的建立者，也是，甚至不完全了解博丽大结界本身的机理。
博丽大结界被创造后不久，时任宫出口家族的巫女宫出口瑞灵因为背叛博丽神社而被时任博丽的巫女封印，如今宫出口家族。

御阿礼之子

稗田阿求

御阿礼之子是幻想乡的书记员，负责编撰幻想乡缘起，记录幻想乡的历史。在人类村落有着很高的地位。

这一代的御阿礼之子是稗田阿求，她是第九代御阿礼之子，也是自幻想乡被大结界封闭以来的首位御阿礼之子。东方求闻史纪和东方求闻口授便是从阿求的视角讲述的。

详见御阿礼之子。

龙

龙

幻想乡的最高神，受到人类、妖怪、乃至世间一切生物的崇拜。
人类村落中建有龙神之像。

详见龙（种族）。

时间流动与角色年龄

虽然东方新作的时间跨度已有二十余年，，但是东方中人类角色们的外貌都没有年龄增长的痕迹。

• 但是与“海螺小姐时空”不同的是，，例如的御阿礼之子稗田阿求有过从到（即约20岁）的年龄增长，，这些都与作品的时间跨度相一致。
  • 有一种猜想根据，认为幻想乡内的体感时间和老化速度都比外面世界更慢。
    • 然而，宇佐见堇子从登场至新香霖堂9话，在作品中的时间跨度远超3年，，可见外面世界同样是海螺小姐时空。
  • 另一种猜想则认为，直到堇子登场，即东方深秘录前后，东方才真正开始了海螺小姐时空。

社会、经济和文化

幻想乡的规则和秩序

幻想乡全境通行的规则维持着乡内的秩序，使幻想乡不致崩坏，主要包括以下几条：

• 幻想乡的妖怪禁止袭击人类，顶多是让人类吓得要死。然而，如果对象是从外面世界迷失进来的人类，这项规则就会变得暧昧。
  • 不过，更早的设定有所不同：；。
  • 事实上，，而在此之前，从东方文花帖（书籍）到东方深秘录的大量作品中，都提到了这一设定，妖怪袭击人类在这一时期是和人类降伏妖怪相对应的基础准则，。
  • 稗田阿求还在《幻想乡缘起》中称，但她也称。
    • 宫出口瑞灵称。
  • 幻想乡中有一些地方被提到存在着吃人的妖怪，例如阿求提到，；。
    • 综合考虑而言，可以认为阿求所说的妖怪为了捕食人类才袭击人是渲染妖怪恐怖之词，妖怪不再袭击人类也过于偏颇。
• 人类村落对于人类是安全的，，因此妖怪要进村必须假扮成人类或趁深夜无人之时；而如果。
  • 不过，，，考虑到存在时间差，除了认为史纪的记载是吃书或阿求虚构外，同样可以认为中间发生了规则更改。
  • 博丽的巫女守护着人类村落，此外妖怪也在暗中监视和保护人类村落，如妖怪的贤者、天狗、河童等。
• 妖怪是人类的敌人，这一铁律维系着幻想乡不致崩溃，幻想乡社会就建立在人与妖的危险平衡之上。
  • 村外的人类不受该规则限制。
  • 融入人类社会的居民便需要承担人类的恐惧妖怪的义务。
  • ，村民不能从人类变为妖怪。，并。
• 一般的幻想乡居民被禁止前往外面世界。

符卡规则

妖怪之间的决斗有造成幻想乡崩坏的危险，但是没有了决斗妖怪们的力量就会弱化。为解决这一矛盾，妖怪们（很可能包括妖怪贤者）和博丽的巫女博丽灵梦在命名决斗法案的基础上建立了符卡规则。

名义上，符卡规则由灵梦提出，目的是让弱小的人类有可能轻松与妖怪一决胜负，妖怪也有可能轻松打倒巫女。

妖怪们最初提出的命名决斗法案，对于决斗的理念是：

• 妖怪能轻松发动异变
• 人类能轻松解决异变
• 否定完全的实力主义
• 没有东西能胜过美丽与思念

妖怪们将这一法案记录在与吸血鬼缔结的契约上，交给了灵梦。之后，在该法案的基础上，形成了符卡规则。符卡规则就是相互竞技，展现美感的决斗规则。简略地说就是：

• 符卡就是给自己的绝技加上名字。使用时要进行宣言。
• 双方在决斗前要说清楚自己准备出多少张符卡。
• 持有的符卡全部被击破就必须承认输了。
• 胜利者只能拿决斗前说好的报酬，如果对对手提出的报酬不满意，可以拒绝决斗。
• 胜利者要积极接受失败者的再次挑战。
• 要有觉悟，随时可能出意外。
• 此外，符卡规则似乎，来保证，。

雾雨魔理沙对符卡的解释是：将相互残杀转化为游戏的一种规则，让对战双方各自适度地手下留情、相互过招的东西。她认为，符卡能鲜明地体现每个人的能力、记忆、思维模式。因此仅仅旁观也会让人觉得有趣，甚至可以通过符卡明白对方的为人；符卡规则规定对战双方只能通过弹幕对决，这并没有降低战斗的自由度，因为弹幕如无限制则只追求迅速击败对方，那就失去了存在意义。

符卡规则是东方Project系列的核心设定，符卡是东方Project系列游戏的核心元素。

• 符卡决斗
• 灵符「梦想封印」（凭依华）
  灵符「梦想封印」（凭依华）
• 恋符「Master Spark」（极限火花）（萃梦想）
  恋符「Master Spark」（极限火花）（萃梦想）
• 樱符「完全墨染的樱花 -开花-」（妖妖梦）
  樱符「完全墨染的樱花 -开花-」（妖妖梦）
• 「Mountain of Faith」（信仰之山）（风神录）
  「Mountain of Faith」（信仰之山）（风神录）

幻想乡的宗教信仰

幻想乡内存在神道教、佛教、道教以及民间信仰等多元宗教信仰。需要注意的是，在东方Project世界观中，作为信仰对象的神佛是实际存在的。大多数人类并不会秉持着一种信仰，而是同时信奉多种信仰。这一点与现实世界的日本类似。

神道教势力有博丽神社和守矢神社。两家神社既存在竞争也存在互助关系。

• 博丽神社目前由博丽灵梦担任巫女，但灵梦并不清楚神社里供奉了什么神。
• 比起作为神道教的神社，博丽神社的职责更在于维护幻想乡与大结界的稳定。
• 博丽神社生意并不好，比起人类，妖怪更常造访，通称“妖怪神社”。
• 守矢神社目前由现人神东风谷早苗担任风祝，除早苗外还居住着八坂神奈子与洩矢诹访子两尊神。
• 守矢神社更为经营有道，如今参拜客也比博丽神社更多。

佛教势力有命莲寺。

• 命莲寺由圣白莲担任住持，供奉毘沙门天。
• 命莲寺招收了大量妖怪和人类门徒，会进行六波罗蜜修行。
• 命莲寺在人类中有一定的声望，创建之初就受到人们的欢迎，香客非常多，也有不少有钱人家愿意把亡者安葬在命莲寺的墓地。

道教势力有神灵庙。

• 神灵庙的所有者为丰聪耳神子。
• 在神灵庙里有不少拜神子为师，希望学习仙术的弟子，但是似乎只被用来打杂。
• 神灵庙实际位于独立于幻想乡的仙界。

为了争取更多的信仰，这三个宗教间曾爆发过宗教战争。

此外，幻想乡有大量民间信仰，例如地藏信仰、道祖神信仰、稻荷信仰等。

红魔馆的吸血鬼蕾米莉亚·斯卡蕾特和魔法使帕秋莉·诺蕾姬似乎信奉着路西法。

• 宗教设施
• 博丽神社（心绮楼场景）
  博丽神社（心绮楼场景）
• 守矢神社（醉蝶华13话12）
  守矢神社（醉蝶华13话12）
• 命莲寺（心绮楼场景）
  命莲寺（心绮楼场景）
• 神灵庙（心绮楼场景）
  神灵庙（心绮楼场景）
• 稻荷祠堂（铃奈庵8话3）
  稻荷祠堂（铃奈庵8话3）
• 睡鼠神祠（茨歌仙37话24）
  睡鼠神祠（茨歌仙37话24）
• 道祖神（茨歌仙23话4）
  道祖神（茨歌仙23话4）

技术和产业

幻想乡

人类村落的技术水平近似于江户时代末的日本。不存在现代工业，生产行业以农业、手工业、渔业和采集为主。
人类拥有相当广阔的农田，由于幻想乡常年风调雨顺，加上神明的帮助和妖怪的暗中保护，几乎不存在粮食不足的问题。

• 不过，天气异变等影响气候的异变还是会导致粮食歉收，乃至引起人心不定的。

除了谷物外，人类还会种植瓜果等作物。也存在像运松翁这样以捕鱼为业的人。
由于幻想乡内的技术水平非常落后，掌握着新鲜知识的外来人对幻想乡的人来说是一种重宝。

河童是幻想乡首屈一指的技术集团，拥有先进发达的技术，凭借未知的工程技术将幻想乡的科技水平维持在极高水准，还能创造各种各样的工具。河童创造的工具，与外面世界中的工具一起，被称为幻想乡的两大近代工具，受到了珍视。河童们制造的防水机械，多半还比外面世界更加环保。
天狗拥有发达的新闻行业。
永远亭拥有非常先进的医疗技术，提供的药物可以直接送货上门，铃仙·优昙华院·因幡还会打扮成卖药郎的样子去人类村落里贩卖药品。

• 在使用现代医学手段的永远亭开医院之前，幻想乡的人类之间几年就会有一次原因不明的病症流行，而人类的应对手段只有：由博丽的巫女捏造一位疾病之神并收集信仰，使其成为真的持有该疾病的祟神再进行封印，最后博丽的巫女把祟神封印了的事给病人们看并得到信任，从而治好所有患者的病来终结疫情。
• 永远亭在开医院后，渐渐也参与到了对传染病的医治工作中，为传染病患者提供免费的医疗服务，还针对黑谷山女导致的原因不明的传染病（症状为高烧、食欲减退）开发了特效药。

土蜘蛛非常擅长于建筑，所以有时也会悄悄地出来地上找活。主要会接受鬼、河童、天狗之类的委托，在地上待过一晚就能把建筑物建好。
物部布都能操纵风水，能。不过，。

虽然幻想乡并不大，但人类生活范围更加有限，守矢神社联合天狗、河童和山童修建了缆车，发展旅游观光。
，但是如今妖怪之山已经掌握了电脑、打印机、心脏起搏等科技，这很可能与八坂神奈子推动的技术革命有关。

• 农田（三月精O5话2）
  农田（三月精O5话2）
• 缆车（求闻口授）
  缆车（求闻口授）
• 心脏起搏（智灵奇传4-4话15）
  心脏起搏（智灵奇传4-4话15）
• 电脑与打印机（智灵奇传4-4话P20~21）
  电脑与打印机（智灵奇传4-4话P20~21）

月之都

月之都在千年以前就拥有了先进的文明，并因此打败了入侵的妖怪们。
月之都在都遥遥领先于地上，哪怕是月都万象展中展示的一千多年前的月之都科技，地上的科技都难望其项背。

畜生界

畜生界最近已经拥有了河童都认为先进的技术，能制造游戏机。

• 畜生界如今有着显像管显示器和众多电脑组成的网络系统，而且外面世界的AI可以通过某种手段入侵进来。

幻想乡的经济

人类村落内存在很多商铺，能够满足人类的日常生活需要。也有妖怪会混进人类村落进行消费或经营。例如射命丸文在铃奈庵寄售报纸，铃仙·优昙华院·因幡扮成药郎在人类村落卖药。
有很多店会开到深夜，乃至夜晚会变成妖怪专用店，例如鲵吞亭。

人类村落外亦存在许多贸易场所，例如中有之道两侧面向死者的店铺、妖怪之山山顶高空的月虹市场、玄武涧底部的河童的义卖会、米斯蒂娅·萝蕾拉的移动烧烤摊等。
河童与山童都非常擅长经商。
天狗的聚落内部也存在一些商店，但由于天狗社会的封闭性，几乎不为外人所知。

宗教战争之后，各类活动开始频繁地举办起来。并且，每当有活动时，在活动会场都会设置大量人妖混杂的商铺。作为举办方可以收取摊位费。

幻想乡主要使用的是江户时代的两分朱文贵金属货币体系。
与此同时，明治时代所建立的日元纸币的货币体系虽然没有被幻想乡接受，但是幻想乡的居民仍然将日元纸币视为货币，也会将“一日元”视为价值较小的货币。
森近霖之助指出，幻想乡内使用包括大和武尊的千圆钞票在内的纸币只是将其作为无法复制的期票；幻想乡基本上都是以物换物；外面的纸币也不过是便于携带的交换用具而已。纸币上的面额和肖像画，并不代表什么价值。纸币的价值都是在交换时协商决定的。

• 可以认为，霖之助所说的以物换物是与信用货币相对立的，其中包括了贵金属货币购买商品的情况。

幻想乡的文化娱乐

相较于科技发达的外面世界，保持着古代日本风貌的幻想乡的居民，尤其是人类居民的娱乐生活相对比较匮乏。

人气颇高的普莉兹姆利巴乐团是幻想乡早期就存在的音乐团体。后来，幻想乡里又有了在人类村落和博丽神社表演能乐的秦心，由米斯蒂娅·萝蕾拉和幽谷响子组成的朋克摇滚乐团“鸟兽伎乐”、九十九姐妹组成的弦乐二重唱“九十九姐妹”等，而普莉兹姆利巴乐团也解散并和堀川雷鼓重组为“堀兹姆利巴乐团”。

由于印刷业不发达，纸质书刊在幻想乡内较为稀缺，，不过。
本居小铃在人类村落帮忙打理着她父亲经营的借书屋铃奈庵，并接受小规模的印刷与装订服务，《文文。新闻 人类村落版》亦是由铃奈庵代售。
人类村落在最近有了上白泽慧音创建的寺子屋对儿童进行教育。
天狗凭借自身较发达的印刷产业，在新闻产业有相当的垄断优势。天狗的报刊已知的有文的《文文。新闻》、《文文。新闻 人类村落版》与《文文春新报》，姬海棠果的《花果子念报》和大天狗的《鞍马谐报》等。
稗田阿求曾在铃奈庵以“阿加莎克里斯Q”的笔名连载悬疑小说《这也全都是妖怪干的吗》，后又以同一笔名在《文文春新报》上连载《M因M而死》。
古明地觉也会写书。

幻想乡在重大节日，如新年和节分时会举办相应的节日活动。活动不仅往往会进行一系列旨在祈福消灾的仪式，后来还经常采用祭典形式，开设大量小摊。
在一些特殊的日子，如异变平息后，参与解决异变的人与妖们也会举办宴会。
，之后这种形式又被博丽神社学了过去，从此本来并不举行祭典的博丽神社开始频繁举行各种祭典来创收。

博丽神社也时常举办赏花会和宴会，举办者有时也会是灵梦之外的其他角色。
守矢神社为了便于参拜客来访，主持建造了妖怪之山的缆车索道，并对山中的观光业进行开发。

驹草山如开设的驹草赌场位于伪天棚，主要面向山中的天狗、山童和河童们，被视作绅士们的社交场所。
后来，山如还在鲵吞亭中开设了驹草赌场的分场，面向人类提供赌博娱乐。

幻想乡的历法

与外面世界的日本相同，幻想乡在百余年前使用太阴历，现在使用的主要是太阳历。

• 幻想乡所用的太阳历不是在幻想乡创造的。在外面世界开始使用新历后，幻想乡为了方便而跟着改用了新历。

幻想乡内存在妖怪所作的独有的太阴历。森近霖之助曾提及这种名叫妖怪太阴历的独特历法：它不仅以月的圆缺，同时又以月光月色以及边缘变化的周期为一个月份；据说跟人类考案的历法比起来，要远远地容易从中读出自然现象来，甚至不光是季节，连地震、火山等灾害和竹子的开花期据说都算在周期当中；其最小单位就是一月，周期则是六十年，其中置闰月，称“十三月”，有这种月的年份据说妖怪的力量会特别强力；绝大多数的妖怪都没有使用它，只有妖怪之山的妖怪至今还用着这种历法。 《文文。新闻》中使用的纪年法很可能结合了妖怪太阴历或太阴历，其中“第○○季”很可能指博丽大结界张开后经过的年份，而月份的表述与日本旧历中的一致。

幻想乡的丧葬

• 过去的幻想乡里，人类死了肉体就会立刻消亡，成为妖怪的食物，所以基本上没实行过什么火葬。最近可能因为妖怪的标准提高，愿吃尸肉的妖怪减少了，但人类从卫生和精神上都不愿把亡骸放着不管，结果幻想乡里火葬似乎开始增多。
• 幻想乡的死人一般都是被埋葬在村子外面的公墓里，但那里也总是被妖怪们糟蹋（例如偷盗尸体的火焰猫燐）。但最近新造的命莲寺墓地，相对起来管理得比较好些，因此有钱人很多都希望被埋在命莲寺的墓地里。
• 无缘塚是没有亲人的人的墓地。
• 从博丽神社向西走能到达墓地。
• 有的大家族有家族墓地，如盐家老板。

• 盐家大院的家族墓地（铃奈庵37话14）
  盐家大院的家族墓地（铃奈庵37话14）
• 命莲寺墓地（神灵庙）
  命莲寺墓地（神灵庙）
• 送葬队伍（铃奈庵37话18）
  送葬队伍（铃奈庵37话18）

自然环境

幻想乡

幻想乡和外面世界的日本在自然环境上相互连通，属于季风气候，四季分明。
幻想乡尚未现代化，绝大多数区域被植被覆盖。植被绝大多数为日本常见物种，如橡树、樱花、枫树等。
幻想乡存在大面积的山地和丘陵，，存在垂直地带性分布，山脚下有原始森林，山坡上有山葵、榉树等，接近山顶处有高山草甸。山中有、、、、、等野生动物的种群，，，。
除了普通的树林外，幻想乡存在湿度极高且充满瘴气的魔法森林、容易迷路的迷途竹林、彼岸花和紫樱盛开的无缘塚、金色的太阳花田、美丽而剧毒的铃兰花田等植被覆盖区域。
幻想乡相较于外面世界更为寒冷，樱花的花期较晚，为每年的四月末到五月初。
但幻想乡时而出现山体滑坡、台风等自然灾害。在东方醉蝶华22话中，出现了由连续暴雨引发的洪灾。
幻想乡内存在一些独特的自然现象，例如、及其导致的花之异变等。
由于一些强大妖怪的干涉，幻想乡时而会出现反常气候，例如春雪异变和四季异变。

• 幻想乡的自然区域
• 妖怪之山（三月精O9话9）
  妖怪之山（三月精O9话9）
• 魔法森林（铃奈庵第8话10）
  魔法森林（铃奈庵第8话10）
• 迷途竹林（深秘录场景）
  迷途竹林（深秘录场景）
• 无缘塚（花映塚场景）
  无缘塚（花映塚场景）
• 太阳花田（花映塚场景）
  太阳花田（花映塚场景）
• 无名之丘（花映塚、文花帖场景）
  无名之丘（花映塚、文花帖场景）
• 伪天棚（虹龙洞三面场景）
  伪天棚（虹龙洞三面场景）

六十年不见的紫香花中八云紫提到了一种以六十年为一周期的循环系统。
幻想乡的自然，有三种互不相关的属性系统。这三个系统的全部组合，可以解释自然中的一切。

• 三精是表现自然的气质的属性的系统：
  • 太阳有吸引人的绝对的魅力，拥有能把月亮和星星遮盖住的傲慢。
  • 月亮通过圆缺改变自己的姿态，拥有协调性和优柔寡断。
  • 然后是星星，不动的北极星、展示让人迷惑的行动的惑星、只有一瞬间能看见其姿态的流星，拥有多样性和非协调性。
• 四季是表现出生命的流程的属性的系统：
  • 春意味着诞生。夏意味着成长。秋意味着成果和衰退。冬意味着死亡。
• 五行是表现物质的属性的系统：
  • 没有形状的激情的火。把全部归还为虚无的水。力量强大而温柔的木。冷冷的沉默的金。成为所有的东西归还的终点的再生的土。

这三个系统，表现了气质、生命、物质，它们的组合能将全部的自然表示出来。
自然，是三系统独立依次轮回获取平衡。即是，日、月、星、日、月……这样每年属性变换，同样的，春、夏、秋、冬……、火、水、木……、这样变换属性。会在六十年内全部组合回转一次。
东方花映塚的故事发生于日、春和土组合的一年，意味着万物的再生。

• 记忆六十年走过巡回一次。
• “日常”的寿命是六十年，再往前就只有历史，即非日常的东西留了下来。
• 森近霖之助认为，历史以六十年为周期反复。

月之都

月之都内的环境宜人，结界外的表月则一片荒芜、没有空气，两边都是没有污秽的净土。
除丰富海没有体现外，贤者之海海中的状况、其他月海结界内的天气和月海的名称是一致的，而结界外则是一片荒芜。

地狱

不同种类的地狱环境差异极大。

• 无间地狱的环境为空旷而一望无际的黑暗，地面无比荒芜，聚集了大量的骷髅。
• 东方鬼形兽中地狱的景象是一片广阔的大地，地上满是骷髅，天上吹着猩红色的狂风。

科学世纪的设定

从莲台野夜行开始，ZUN的音乐CD的剧情均被设定在近未来，与其他所有作品不处于同一个时代，但是共享同一条世界线，世界观也并不冲突。
这些CD的故事都以宇佐见莲子和玛艾露贝莉·赫恩（梅莉）为主角，她们所在的这个近未来的时代一般被称为科学世纪。在这个时代，科学更为昌明，。

• 重力和其他力在最近被完全统一在一起。
• 月面旅行开始对普通人开放，但是价格仍然昂贵。
• 不过，载人火星探测一直不顺利。

科学世纪被暗示仍处于21世纪。
在近未来，人类一度因为摧毁一切的水灾、致命的酷暑、频发的地震和未知的天灾而躲到地下，将城市的功能区域迁入地下，放任不再划入保护范围的地上受自然之力摆布。

• 但是，人类作为灵长类无法适应隔绝地上的光与风的地下生活，因此人口不断减少，最终人类在地上环境安定后抛弃地下都市回到地上生活，而地下都市也随之渐渐荒废。
  • 到了灵长新益京中故事的时间点，只剩下“在被抛弃的地下都市中，自动行驶的列车仍在轨道上奔驰”的都市传说还在流传了。
• 蛰居地下生活期间，人类获得了科学规划的强大力量，于是即便在返回地上后，也采取遏制自身的成长、优先开发已经化为沙漠的废墟、将幸存的草木葱郁之地划为禁止居住的保护区等方针，乃至不再信仰科学之外的宗教，灵长新益京便是这一全新道路的代表。

在莲子和梅莉出生前，日本从东京迁都到京都，该事件被称为“神龟迁都”。日本政府随后建造了连接两地的新干线，即卯酉新干线“广重”。
这个时代信息科技高度发达，人们能够平等地获取信息，乃至将必有答案的神秘作为娱乐来消遣；相反的是，想象力灭绝了，而无法解释的事物则被当做一个错误抹煞，没有答案的神秘也被否定。

• 相比起数量与获得信息的速度，人们更愿意追求质量。
• 信息的电子化极度发达，乃至不再存在电子书籍。
  • 不过，这个时代的日本仍然存在着没有信号的深山，例如对梅莉进行隔离治疗的疗养院就位于没有信号的深山中。
• 由于人类将必有答案的神秘作为娱乐来消遣，而否定没有答案的神秘，神明已经从日本消失，这个时代全日本都是神明的墓园。

这个时代的价值观也出现了逆转，；。
在这个时代，所有国家在一定程度上富裕了起来，各国的出生率都因资本主义导致的差别社会而低下，导致世界人口也缓慢减少，标志着资本主义进入到了其最后的“人口调整”阶段。在其中，日本很好地回避了人口减少所带来的缺点，依靠经挑选过的人类的勤勉成功恢复了精神层面上丰富的国民性。

• 这个时代奉行人村自然分离的原则，但是在深山里依旧还存在少许维持着村落的地带。
• 这个时代医疗极度发达，人们的寿命却被有计划地决定，乃至政府会进行寿命管制，有的县似乎会通过拿人喂蛇来管制寿命。
• 这个时代，独裁者已经消失。

在这个时代，，在自然领域，，乃至；而在社会领域，。

• 科学世纪的食品似乎也不再以天然的植物制作。
• 社会不能容纳奇人异事，这就是为什么梅莉必须隐藏自己的能力。
• 人类不再将完全无法治疗的先天性的东西视作疾病，而是将其认定为个性，使其变得能适应社会，于是无法治疗的疾病便“不存在”了。

富士山近年来逐渐被认定为世界遗产。
莲子和梅莉所在的大学内，商店可以全部使用学生卡来结帐。
在日本海有着可燃冰开采场，其中蕴藏着的伊奘诺物质最近被开采了出来，但是学者们因其人工加工痕迹而对其兴致阑珊。
在这个时代，卖酒的店铺基本分为两种，卖“新型酒”的普通的店，和卖“旧型酒”的店。新型酒是被一般大众广为饮用的酒，采用了不会让人醉倒的工艺，依赖性也更低，对身体没什么害处；旧型酒是自古以来就被人们饮用的酒类，由天然的酵母制成含有大量的酒精，不含能够促进酒精分解的东西，喝了就会醉，价格更昂贵。

旧的设定

东方Project的公式设定一直在不断的完善和更改过程中，与故事主场景幻想乡有关的设定更是一直在不断的完善过程中。
由于设定会出现前后不一致的情况，因此需要明确设定所处的阶段，设定之间才有比较的意义。

旧作时段

• 旧作中并没有提出过作为场所的幻想乡这个场所概念。

尽管旧作TH04名为东方幻想乡，但是这里的幻想乡与之后新作中的故事场景的幻想乡有本质上的不同且并无直接关系。
旧作中故事发生的场景主要围绕着博丽神社，而博丽神社的位置则是东之国的山中。
换句话说，其故事发生的大场景是东之国，旧作中从未出现过作为地名或场景名的幻想乡。
可以认为，如今的幻想乡的概念，在旧作时段还并未产生。
或者可能是ZUN心中已经有了名为幻想乡的这么一个名词，但是并未将其具体化。
之后在ZUN的旧公式站（如今已全部改版）上出现了平行幻想乡一词，用作友情链接栏目的名字。这里的幻想乡也并非地名，与之后的幻想乡并无直接关系。
东之国并不封闭，也不是不存在科学且落后的山村，旧作的设定比较奇幻，并不严谨，实际上随意设计的成分更重。
东之国可以看作是日本，也可以看作是日本的一个偏僻的地区。

妖妖梦时段

• 妖妖梦时段是指的从红魔乡开始的包含红魔乡、妖妖梦、永夜抄以及这个时期内的其他作品所构成的时段。

之所以叫妖妖梦时段是因为妖妖梦是在这个时段内最具代表性的一作。红魔乡时概念尚未成熟，而永夜抄时ZUN的思维方式已经发生了一些变化，因此妖妖梦最有说明性。

C62发售的红魔乡和蓬莱人形中第一次出现了作为地名的乐园幻想乡，根据稀翁玉的创曲幻想的记载，蓬莱人形CD的完成时间比红魔乡要早，因此可以看出至少在2001年时，ZUN已经设计了一个名为幻想乡的虚构的乐园。不过不论是红魔乡还是蓬莱人形，都并没有给幻想乡一个具体的设定。仅仅只是给出了存在这么一个场景。

东方红魔乡（也包含蓬莱人形）当中，并没有幻想乡是封闭的场所的设定，倒是可以看出幻想乡是位于东之国的一座山或者至少是在山中，并且幻想乡还有乐园这个称呼。

• 在红魔乡的ED中可以看出，幻想乡的科技水平也并不是封闭且落后的，而且幻想乡实际上非常的平和。
• 实际上，这个时候幻想乡只是一个远离人烟的妖怪们的乐园。
• 博丽神社是幻想乡范围的边境。并且博丽神社承担了阻止幻想乡居民去人类住所以及防止人类迷路进入幻想乡的作用。

红魔乡的Manual的背景故事中对于幻想乡的描述
这里是东之国的远离人类村落的山中。 　博丽神社，就存在于那样的边境。 　这座山，原本就没有人住，现在也是大部分人决不会踏足的地方。这里被人们称作幻想乡。 　幻想乡，现在也和往常一样，人类以外的生物和那很少数的人类在自由地四处走动着。 　人们盲目相信着文明开化，人类积极地把黑暗的部分从生活中排除出去。 　实际上，对栖息在宵暗的生物来说，那也是和人类互不干涉的舒适的环境。 　然后，在一个夏日，毫无预兆地，险恶的妖雾开始包围幻想乡。 　看起来，那简直就像幻想乡在讨厌着阳光。

东方妖妖梦是第一部对幻想乡进行细致设定的作品。下面的下拉框是妖妖梦附带说明书中的文档，对幻想乡这个地点进行了详细的介绍。

妖妖梦中对于幻想乡的设定“幻想乡风土记”

－幻想乡风土记－ 　　这里是东之国的渺无人烟的边境地区。 　　 　　很久很久以前，流传着恐怖的传说：进入这里的人便会迷失方向， 　　最后被妖怪们吃掉。 　　人们把这里称作“幻想乡”，没有人敢靠近…… 　　 　　人们畏惧妖怪，也时常出现些勇敢的人去消灭妖怪。在那些勇敢者 　　中，一部分人为了监视妖怪使其不再来到人类居住的村庄，就在幻 　　想乡中定居下来。 　　这段时间中，妖怪与人类的战斗日夜不息。 　　 　　这个传说在这个山国中是经常可以听到的，不是什么少见的传闻。 　　那个时代也认为那个地方是确实存在的。 　　经过了1000多年后…… 　　 　　人类文明繁荣了起来。人类已经不再畏惧黑暗了， 　　因为人类已经能够制造出即使在夜里 　　也能把周围照亮的东西了。 　　人类完全盲信唯物科学，把非科学的世界，也就是妖怪和鬼 　　怪等的世界，作为迷信而排除掉了。 　　 　　幻想乡也被认为对人间界已经没有任何存在的必要，因此僧侣们集合力量 　　制造出无法再次解开的巨大结界把幻想乡封印起来。当然 　　这其中也包括了在幻想乡中居住的很多的妖怪和那些勇敢者的后裔们…… 　　 　　从那时起，人类和妖怪的历史便打上了终止符。 　　 　　不久以后，便没有人知道幻想乡的存在了。 　　被封印后不知过了多久，在幻想乡中， 　　和那时一样，很多的妖怪和极少数的人类居住 　　着。 　　幻想乡的妖怪们，在这里发展了他们独自的文明。 　　那个文明，看起来与被封印的时代没有什么改变。 　　但是，那不是唯物文明，而是比人间界 　　更久远、更优秀的以精神为中心的文明。大概是因为那些聪慧的妖怪们认为 　　和物质的丰富相比，还是更希望精神的丰富吧。 　　 　　对于拥有这样的魔法文明的妖怪来说，当年封印了幻想乡的大结界， 　　已经可以很随便的把它解开了。但是，妖怪们并没有解开它。 　　相反的，妖怪们使用了更强大的力量来加固大结界。 　　原本用来封印幻想乡的结界，现在却被用于防止 　　人类的侵入了。 　　 　　说起来，妖怪的主要的食物是人类，特别是喜欢天然的人类。 　　因此，食物班会定期出去狩猎人类。当然， 　　那个时候的人类是无法觉察到妖怪的存在的。妖怪们 　　制造了各种各样的事故和离家出走来狩猎人类。这种程度的 　　人口失踪是不会在新闻上登出的，因为人间界的人数增加的 　　太多了。 　　就这样，人类和妖怪的历史翻开了新的一页。 　　即使是在现在，偶尔也会有人在那样一种妖怪世界般的幻想乡 　　中迷路的。 　　据说，外面的世界把他们叫做“神隐（突然失踪）”。 　　 　　大多数的人无法再从幻想乡中出去了。然而一些运气好的人一回到 　　原来的世界，就一定会被无数的人追问他关于神隐的 　　事情。 　　从他们的口中说出的话，仿佛他们的脑袋出了问题一般，谁也 　　不相信他们。 　　“我见到了桃花源了”，或者是“我去了蓬莱山”。 　　 　　造访这里的人类，我想他们大概会认为这里就是传说中的乐园吧。 　　乍一看去，仿佛鬼斧天成的自然环境以及全部由在这里生息的生物所构 　　建的十分成熟的文明。是的，从处在人间界的人们看来，这里就仿佛 　　是没有任何纷争的安详乐园。 　　幻想乡是很多的妖怪和数量屈指可数的人类的乐园。 　　这个乐园在人类灭亡或者到被人类发现那一天为止将一直存在 　　下去 　　 　　以上所记录的，不过是发生在和平的幻想乡中的不可思议的日日夜夜的 　　事情罢了。 　　 　　 　　P.S. 　　对于居住在幻想乡中的人类来说，和妖怪们共存的这里真的是“乐园”吗？ 　　不管怎样，自身拥有并不输给妖怪们的力量的他们，也并不会感觉到 　　无聊吧。 　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　（博丽神社　第13代巫女　记）

如果先熟悉了更新的作品的设定再阅读风土记，就会很明显的发现风土记的设定有许多在之后的作品中是存在矛盾的。
实际上ZUN在风土记发布后不久就在回复Fans的邮件中推翻了风土记，说明风土记是不能相信的废弃资料。

ZUN在邮件中对于“幻想乡风土记”的说明

> ·灵梦是第13代博丽巫女？ > 　Manual的附赠story，13代巫女的追记。 > 　这果然就是灵梦吗？ 因为说起来会很冗长的关系，就直接说结论了。基本是不正确的。 风土记的里信息如下所述。 这个风土记是挺不靠谱的东西。 也不知道是从谁那里听来的，谁在什么时候、在哪里看到过也不知道。 这是在住在幻想乡的人类之间的写本。并不是说一定在和故事时间一样的时期进行传阅的。 内容就类似是，人类所认识的幻想乡的常识。 只是，虽然Manual省略了，这个风土记还是有后续的，那里有着很多很多这里未被写入的东西。 不过，那里所记述的内容就不止是和灵梦她们相关的了，记载了很多在幻想乡发生的其他的事情。 不过这个手抄本，虽说是有最初的原版，但却不知道已经消失到哪里去了。 之后就有人擅自加上了很多东西，自顾自地写了不少新的轶闻在里面。 （根据书写的手法来看，似乎就是在最近的时候还有人在往里擅自添加新的内容。） 也就是说，这其中混入了写手自身的想法在里面。毫无疑问，因为不止是引言部分， 而是其后的内容全部都是写本的一部分，由于对错字漏字，以及擅自的解释追记进行了削 除的关系，内容发生了十分大的变化。 这样的书籍，其原本所该带有的传递真实的良好功效，已经没有了。 也就是说，看着经过巫女之手的写本所能够进行的想象就只有 　「这里所记述的内容，并不能够让人相信」 这样而已。 对于灵梦是否是第13代巫女呢？这样的质问， 根据上面的推测所述，果然还是不正确的可能性比较高。 要说为什么的话，那就是因为进行追记的人实在太多了的关系。 我从这个暧昧不明的风土记中想到的事情就是 　「只有那些长生的事物才会了解幻想乡的真实姿态。」 这样。 如今，人类中并没有了解得那么详细的人。

先不论风土记的可信性，得益于幻想乡风土记的细致描写，在前几作中妖妖梦关于幻想乡的设定最为丰富。
它说明了幻想乡的创建方式（虽然这点在之后的设定中被推翻并且被新设定取代），并且首次提出了大结界。

• 幻想乡的大结界是被人类创建的，其目的是为了封印对人类世界没有存在必要的妖怪。
• 妖怪在幻想乡内独自发展出了十分优秀和强大的非唯物的魔法精神文明。
• 妖怪已经有能力解开人类的封印了，但是妖怪没有解开封印，并且加固大结界阻绝人类。
• 妖怪会派出食物班定期到结界之外抓捕人类作为结界内的妖怪的食物。外面世界的人们将其称之为神隐，并且不相信幻想乡的存在。
• 幻想乡是妖怪数量很多，而人类屈指可数的和平的乐园，并且会一直存在下去。幻想乡里仅有的人类都拥有不输于妖怪的力量。
• 幻想乡内的人类并没有了解幻想乡历史的人（这点被之后的设定推翻并取代）。

东方永夜抄中比起妖妖梦中并未增加太多设定，不过从永夜抄开始，。
剧情和设定的地位开始逐步取代STG游戏本身的地位，ZUN开始对设定进行思考，而不是像之前那样为游戏服务设计剧情，或者想到什么写什么了。
然而永夜抄并未完全步入系统化的设定中，是东方设定系统化的雏形之作（萃梦想开始东方的设定才真正的系统化）。

• 开始加强了八云紫的作用和地位。
• 幻想乡内的地域划分开始逐渐明确。
• 大结界可以完全阻断结界内外（这点被之后的设定推翻并取代）。
• 幻想乡也并不是完全的和平。

求闻史纪时段

• 求闻史纪时段是指的从萃梦想发售之后到地灵殿这一个时间段内的作品。

从萃梦想发售之后开始，东方的设定开始步入系统化，体系化的阶段。
萃梦想是一个至关重要的作品，尽管它是一部合作作品，但是它的地位十分特殊，意义重大。尽管它的编号在永夜抄之前，然而其设定的完善程度已经在永夜抄之上了。并不能确定萃梦想的设定是否一定在永夜抄之后完成，不过其发售日期确实在永夜抄之后。另外，永夜抄也已经有一定程度的设定体系完善的内容了。
这段过程尤其以求闻史纪的推出为最关键的一步，尽管很多设定已经更改，但是至今求闻史纪仍然是作为东方基础设定资料而占据十分重要的地位。

求闻史纪时段的幻想乡代表性设定：

• 人类当中也有了解历史的人（稗田阿求），并且会写书记载妖怪并传播妖怪的知识。
• 将妖怪贤者八云紫的地位提升到了相当的高度。幻想乡的实际控制权交予了八云紫的手上。
• 幻想乡改为妖怪建立的，并且细致的描述了幻想乡的构成和大致结构。并且描述了幻想乡的创建史，首次出现了龙神这样代表自然的存在。
• 明确设定了种族分类以及地区地名。
• 规范化了符卡规则和弹幕游戏的设定。
• 应用了妖怪依托于人类的恐惧而存在，力量强弱受此影响的观点。
• 应用了神明失去信仰会趋于消失的观点。
• 明确了幻想乡与外面世界的关系，底层依附，表层独立。以及较为细致地刻画了大结界的吸收与交换的功能。
• 大结界并不是完全封闭的，对于其他幻想的非幻想乡的场所进行了直接的表述，并且更直接地给结界进行了定义。
• 几乎所有主要角色都有了较为详细的设定。

从萃梦想开始的系统化，以及东方花映塚表示的过去一个阶段（红妖永）的结束和对玩家的感谢，连续推出数部与设定密切相关的横跨漫画小说等诸多体裁的官方出版物（也包括虽然早已开始连载，但是在这段期间内越来越涉及世界观设定的东方香霖堂）。ZUN花费了大量精力，使用大量内容多部作品将东方的设定体系的系统化抬升到了一个相当的高度。花映塚结束后，ZUN在一段时间的休整之后开始设计新的作品，于是就诞生了之后的以东方风神录为开端的风地星三部曲。不过风地星三部曲中的东方星莲船，也标志着求闻史纪时段的结束。
其中最典型的代表变化就是八云紫虽然设定上的地位并没有直接下降，但是在剧情上出场的次数急剧减少，并且其在设定上的重要程度也有所降低。例如幻想乡在星莲船之后进行了几次较大的人口流动，却并没有八云紫参与等。
在求闻史纪时段结束后，或者说后求闻史纪时段中，一些补充的设定或者后来进行的修复的设定，改正了许多求闻史纪时代的设定造成的疏漏和不足之处，新的设定以及过去继承下来并未更改的设定构成了如今完整的幻想乡体系设定。